Category Archives: Español

Superar el estado nación

Eduard Miralles:

“‘Cuándo vamos a superar el complejo de Edipo del estado nación?’ El chileno Patricio Rivas planteó semejante interrogación en la sesión final del VIII Campus Euroamericano de Cooperación Cultural celebrado en Cuenca, Ecuador, a finales del año pasado, y la inquietud en el auditorio dio a entender que la pregunta era cualquier cosa menos retórica. Naciones sin estado, lugares donde pueblos originarios conviven no sin conflicto con una modernidad incierta o países producto de procesos postcoloniales peor o mejor resueltos cifran hoy todavía, ya bien entrado el siglo XXI, su horizonte colectivo en la consecución de un modelo de estado que, hoy más que nunca, se muestra inalcanzable.

Porque si, a finales del siglo XVIII y a inicios del siglo XIX, aquel ideal ilustrado basado en la triangulación más o menos imperfecta de las nociones de pueblo, nación y estado era en sí mismo una apuesta compleja -¿cuántos desatinos en nombre de la “unidad” y de la “igualdad” no se perpetraron en su momento?- en el día de hoy, en tiempos de integración regional, soberanía compartida, diversidad ciudadana o federalismo asimétrico, el estado nación se ha convertido en una misión imposible, en una asignatura pendiente o, cuanto menos, en un esfuerzo inútil de aquellos que, según el filósofo Ortega y Gasset, sólo pueden conducir a la melancolía. A aquella melancolía post-barroca que tan bien ha descrito otro pensador, Roger Bartra (hijo, por cierto, de intelectuales catalanes en el exilio) en el caso de la realidad mejicana contemporánea.

¿Hay vida, no obstante, más allá del estado nación? Sin duda otros modelos de estado, posteriores a la modernidad, pueden y deben ser posibles. Modelos de estado en cuya formulación, dicho sea de paso, la cultura está destinada a jugar algún papel importante. Ni más ni menos que el que desempeñó la noción de “patrimonio” en general, y de “patrimonio nacional” en particular, como depósito del código genético en el que se sustentó la identidad que amarra las nociones de pueblo, nación y estado en el modelo de estado nación que conocemos. Desde una identidad basada en nuestra igualdad, frente a la diferencia con respecto a los demás, hacia una identidad basada en nuestra propia diversidad y semejante a la de los otros“.

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La imagen ha desbancado a la idea que representa

“Entre otros muchos, uno de los más destacados y principales fracasos de la historia del pensamiento en Occidente ha sido comprobar que la imagen ha desbancado por completo a la idea que representa la misma imagen. El hombre tiene su capacidad sexual centrada en la mirada, es por eso que  la imagen, la victoria de lo visual, supera con creces todo lo que el  resto de sentidos puedan ofrecernos. Completamente abandonados a la  imagen, solamente nos queda una forma de superarla: pervirtiéndola“.

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Educación para una revolución pacífica

Fernando Savater:

“La educación es el único mecanismo de revolución pacífica que hay… La educación es lo más subversivo que hay. El verdadero educador es el que enseña para que el que aprende pueda prescindir un día de él. Los buenos padres educan al hijo para que un día pueda irse, y el profesor para que el alumno sea más listo que él. Eso es lo duro de la educación: el propósito final es que e independicen, que no te necesiten más. De manera que la educación va a contrapelo de los políticos y de sus estamentos, que prefieren seguir controlando a los ciudadanos, seguir diciéndoles lo que hay que pensar en cada caso“.

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Sobreabundancia de información: “la barbarie del especialismo”

Daniel Tubau:

“(Vannevar) Bush se había dado cuenta de que el aumento de la información en el siglo XX había alcanzado unas proporciones tan desmesuradas que empezaba a resultar imposible manejarla. En siglos anteriores, una persona educada podía conocer gran parte del conocimiento impreso, e incluso leer lo más importante, pero ahora un especialista sólo podía conocer a duras penas su limitado campo de trabajo:

Hay una enorme montaña de investigaciones científicas que no para de crecer pero, paradójicamente, cada vez está más claro que hoy en día nos estamos quedando atrás debido a nuestra creciente especialización. El investigador se encuentra abrumado por los descubrimientos y conclusiones de miles de compañeros, hasta el punto de no disponer de tiempo para aprehender, y mucho menos de recordar, sus diferentes conclusiones a medida que van viendo la luz.

Quizá al lector le haya venido a la cabeza aquél capítulo tan citado de La rebelión de las masas de Ortega y  Gasset titulado “La barbarie del especialismo”, en el que se dice que el mundo se está llenando de especialistas que sólo conocen una parcela miserable de la realidad, y que cada vez son menos las personas que pueden alcanzar una visión global de la cultura:

El especialista es un hombre que, de todo lo que hay que saber para ser un personaje discreto, conoce sólo una ciencia determinada, y aún de esa ciencia sólo conoce bien la pequeña porción en que él es activo investigador. Llega a proclamar como una virtud el no enterarse de cuanto quede fuera del angosto paisaje que especialmente cultiva, y llama diletantismo a la curiosidad por el conjunto del saber“.

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Multiplataformas conviven, Twitter destaca

Antoni Gutiérrez-Rubí:

“La ley de la redundancia en las redes se confirma: se consume lo mismo en varias pantallas. La comunicación es ya multiformato y multiplataforma y, frente a los que anunciaban varias muertes de canales, sucede lo contrario: todos conviven, se retroalimentan y se especializan en un mundo más compartimentado.  La fragmentación de la audiencia es un reflejo del microtargeting social de nuestras comunidades. En este contexto, Twitter consolida e incrementa su papel de redistribuidor de noticias, con más porcentaje de contenido compartido que el resto de redes. Ahí está su importancia. Es la antesala al “siguiente” consumo informativo y crea también un clima previo que determina y condiciona la predisposición lectora, y por lo tanto, la de la opinión pública“.

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Borges y Cortázar

Claude Benoit:

“Julio Cortázar, aunque nunca llegara a ser amigo de Borges por profundas diferencias ideológicas, siempre reconoció su deuda hacia él pues aprendió, al leer sus relatos, que la sobriedad y la concisión son dos cualidades superiores de la escritura. En la vida, se trataron siempre con respeto pero mantuvieron cierta distancia, lo cual no les impidió apreciar la obra del otro. Lo que les diferencia, según el propio Cortázar, es que Borges partía de las ideas mientras él hallaba lo fantástico en la experiencia y en la vida“.

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Si estamos dotados para ser altruistas, ¿por qué no lo somos siempre?

Elsa Punset:

“Hay tres grandes razones. Primero, para que se active la capacidad de sentir por los demás, tenemos que prestar atención, pero la sociedad se dedica a distraernos con todo y la falta de tiempo es un enorme impedimento. En segundo lugar, la denominada “difusión de la responsabilidad” dificulta nuestra capacidad de conectar al pensar que “otro lo hará por mí”. Una tercera razón clásica argumenta que la inmensa mayoría de las personas amamos y ayudamos, pero solo dentro del clan, es decir, tendemos a ayudar a aquellos que percibimos como similares“.

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